"La tessitura fa parte del modo in cui comunichiamo la nostra storia alle generazioni più giovani e al resto del mondo", mi dice Rosemary, mentre sfoglia il filo di alpaca nella sua casa. Il suo fervore è palpabile, mentre spiega come esercitare la sua abilità trasmette conoscenza indigena da tempo immemorabile.
Per anni, i tessuti fatti a mano hanno incarnato la storia vivente e il patrimonio culturale delle Highlands peruviane. Modelli tessili con nomi espressivi come Mayu Qenqo (Meandering River) o Pumac Makin (Puma Footprints) raccontano storie di eventi che hanno contribuito a modellare la sua identità, un paesaggio disordinato e una storia sacra che dura da migliaia di anni.
Particolare di Asunta, un giovane tessitore andino proveniente da una tradizionale comunità quechua nella laguna di Piuray che tesseva un nuovo tessuto. La tessitura viene eseguita utilizzando un semplice telaio a rete e il disegno del motivo è tessuto solo dalla memoria. La macchia sul suo dito proviene dal sangue di cocciniglia, un insetto trovato nei cactus che non è solo usato come colorante naturale per filati, ma anche come colore delle labbra. © Marta Tucci / Naya Traveller
Mentre mi facevo strada tra le montagne tuonanti che abbracciano con tanta grazia la Sacra Valle di Urubamba, ho ascoltato con fascino le antiche storie sulle usanze quechua che il mio autista Elvis stava recitando. Umiliato e orgoglioso, Elvis mi raccontò la storia della sua terra e delle persone che l'hanno abitata sin dai tempi precolombiani. L'ambizione e la portata delle sue storie corrispondevano a qualsiasi classico occidentale, nonostante non fossero mai state scritte.
"Manco Capac è stato il primo e il più grande Inca, figlio di Inti (il Sole) che lo ha allevato dalle profondità del lago Titicaca e governato da Cusco, l'ombelico della terra." Facciamo una svolta a sinistra inaspettata dalla principale strada, e inizia ad avvicinarmi alla Laguna di Piuray, mentre Elvis continua: “Manco Capac aveva due figli; una ragazza e un ragazzo. Un giorno Inti chiese a Manco Capac di andare a cercare i suoi figli in modo che potessero trascorrere il tramonto insieme, e quando andò a cercarli, trovò al loro posto due lagune, la Laguna di Huaypo (maschio) e la Laguna di Piuray (femmina).”
"Queste due lagune", spiega Elvis, come se stesse annunciando il nostro arrivo, "rappresentano la dualità dei sessi nella moderna cultura quechua".
Dettaglio di fibra di alpaca grezza accanto al filato tradizionalmente lavorato, appeso a un ramo. © Marta Tucci / Naya Traveller
Il rosmarino (22) finisce di lavare la fibra di alpaca grezza mentre Concepcion (24) prepara l'acqua calda con coloranti naturali sullo sfondo. © Marta Tucci / Naya Traveller
Rosemary (22), un giovane tessitore andino di una comunità quechua nella laguna di Piuray, lava accuratamente la fibra di alpaca, preparandola per essere filata a mano. © Marta Tucci / Naya Traveller
La colonizzazione spagnola dell'Impero Inca nel 1528 distrusse e sradicò tutti i documenti scritti sulla cultura inca, che era l'unico resoconto palpabile dei costumi e del folklore quechua. Ora, l'unico testamento originale si trova tra i fili di intricati disegni tessili tessuti dalle comunità indigene del Puna (altopiani andini).
Primo piano di lana di lama prima che venga lavato, filato e tinto. I tessitori andini tradizionali allevano lama e alpaca, una specie domestica di camelide trovata negli altopiani del Sud America, per ottenere fibre e lana che usano per creare tessuti e abbigliamento. La fibra di alpaca e lama non contiene lanolina, il che la rende morbida e isolante, indipendentemente dal clima. Il processo di trattamento della lana è rimasto invariato per generazioni. © Marta Tucci / Naya Traveller
Concepción (24) e sua figlia Feliciana (7), di una tradizionale comunità quechua nella laguna di Piuray, usano un setaccio fatto con rami secchi per filtrare lo yuca usato per fare il sapone. Le donne della regione di Chinchero sono considerate custodi della tradizione e dell'identità culturale della loro comunità. Trasmettono le loro conoscenze sulla tessitura di generazione in generazione e Felicia, alla tenera età di 7 anni, sta già imparando il processo elaborato della tessitura tessile attraverso sua madre e le donne della sua famiglia. © Marta Tucci / Naya Traveller
Fino ad oggi, le comunità quechuan degli altipiani sono state i custodi della tradizione e i sostenitori di un antico ma arduo stile di vita. Lavorano in assoluta armonia con la madre terra peruviana, che chiamano Pachamama. Le loro pratiche di tessitura risalgono alle civiltà precolombiane e continuano ad essere un grande simbolo dell'identità culturale quechuan.
Raggiungendo un piccolo villaggio vicino a Piuray, incontriamo Mariana, una ragazza dai lineamenti innocenti che indossa un tradizionale montera (cappello) e iliclla (panno per le spalle) abbinato a un gilet e una gonna colorati. Camminando accanto al suo lama, Mariana spiega come le donne di Chinchero indossano con orgoglio i loro tessuti e vestiti tessuti a mano su base giornaliera, per differenziare l'identità della loro comunità dagli altri negli altopiani.
La regione di Chinchero (3780 msnm) nella provincia di Urubamba ospita diverse comunità quechua. Gli uomini coltivano la terra e raccolgono patate, orzo e quinoa per nutrire le loro famiglie e venderle nei mercati vicini; le donne allevano lama e alpaca per ottenere fibre tessili da tessere. I fili di alpaca e lama sono privi di lanolina, rendendoli morbidi e isolanti, indipendentemente dal clima. Donne come Mariana girano su semplici mandrini a caduta e si intrecciano su tradizionali telai a cinghia mentre si curano verso il loro gregge di alpaca o lasciano cuocere il cibo sul fuoco, proprio come avevano fatto i loro antenati per secoli.
“Ho iniziato a giocare con lana e mandrini quando ero molto giovane. Poi, all'età di 6 anni, le mie sorelle maggiori iniziarono a insegnarmi semplici tecniche e schemi di tessitura attraverso l'osservazione e la ripetizione”, afferma Mariana.
Dettaglio di gomitoli di filo tinti all'interno di un tessuto tradizionale. I motivi trovati su questo tessuto rappresentano il Mayu Qenqo (Meandering River), The Pumac Makin (Puma Footprints) e le lagune di Piuray e Huaypo. © Marta Tucci / Naya Traveller
Una selezione di prodotti naturali come mais viola, foglie di coca, fiori, cocciniglia, sali e fagioli, tutti trovati nella valle di Urubamba e negli altopiani andini, vengono utilizzati dalle comunità quechua locali per creare coloranti naturali per colorare fibre e lana. © Marta Tucci / Naya Traveller
Rosemary (22), un giovane tessitore andino di una tradizionale comunità quechua nella laguna di Piuray, controlla il processo di tintura di un gomitolo di lana naturale all'interno del vaso di colorazione. Il processo di trattamento della lana è rimasto invariato per generazioni nelle comunità quechua degli altopiani. © Marta Tucci / Naya Traveller
Chinchero ha sempre fatto affidamento sull'agricoltura per la sostenibilità finanziaria, ma negli ultimi anni i cambiamenti demografici e sociali hanno costretto le piccole comunità a trovare nuovi modi per sostenersi. La concorrenza con le grandi aziende agricole significa che gli agricoltori locali non possono più fare affidamento sull'agricoltura per sostenere finanziariamente le loro famiglie. Le donne indigene che erano solite tessere solo per servire la propria famiglia hanno dovuto aumentare la loro produzione e vendere tessuti nei mercati locali.
Concepcion (24) e sua figlia Feliciana (7), di una tradizionale comunità quechua vicino alla laguna di Piuray, posano per un ritratto nel laboratorio di tessitura. © Marta Tucci / Naya Traveller
"Vogliono cambiare Chinchero" afferma Concepcion, tessitrice e madre di due figli. “Il governo ha sequestrato un po 'di terra per costruire un aeroporto internazionale e ha creato grandi hotel per soddisfare il crescente turismo che travolge la città di Cusco (50 km da Piuray). Questo sta cambiando tutto per noi, costringendoci a rinunciare al nostro stile di vita che presto sarà insostenibile in concorrenza con le crescenti esigenze del turismo."
Negli anni '70, a seguito della crescita esponenziale del turismo nella Valle Sacra, principalmente a causa della popolarità di Machu Picchu, i tessitori quechua iniziarono a cambiare la loro produzione. Hanno iniziato a utilizzare coloranti all'anilina invece di quelli naturali e realizzando modelli semplici su tessuti non tradizionali più omogeneizzati per tenere il passo con la crescente domanda del turismo. Questi nuovi design tessili non riflettono più le antiche tradizioni di tessitura delle comunità e la loro cultura e identità sono ora tristemente a rischio di essere persi e dimenticati.
Una selezione di prodotti naturali come mais viola, foglie di coca verde, fiori blu, cocciniglia, sali e fagioli, tutti trovati in crescita nella valle di Urubamba e negli altopiani andini. Sono utilizzati dalle comunità quechua locali per creare coloranti naturali per colorare fibre e lana. © Marta Tucci / Naya Traveller
L'equilibrio tra sostenibilità finanziaria e sostegno del patrimonio del popolo quechua è delicato. Nella casa di Rosemary, spiega: "Non è solo una forma d'arte culturale, ma parte integrante della nostra organizzazione sociale e situazione economica". Resta in silenzio per un po ', prima di tornare alle fibre su un fuso.
Sebbene in numero limitato, esistono ancora comunità che rimangono incontaminate di fronte alla globalizzazione. Durante una visita ad alcune delle aree meno transitate degli altopiani, ho scoperto villaggi che stanno vincendo la battaglia per preservare i loro costumi, nonostante le crescenti difficoltà che affrontano. Sono fermi contro la seducente ondata di modernità, tramandando le loro conoscenze dalle generazioni più vecchie a quelle più giovani. Spero che continueranno a farlo per molti anni a venire.
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Questo articolo è originariamente apparso su Maptia e viene ripubblicato qui con il permesso.
