Sostenibilità
Nel mezzo della crescente crisi della nostra epoca, Charles Eisenstein offre un'idea illuminante: per cambiare il mondo dobbiamo cambiare i nostri soldi.
Dall'introduzione del suo nuovo libro Sacred Economics:
È ENORME IRONICO e estremamente significativo che l'unica cosa sul pianeta che assomigli di più alla concezione perdente del divino sia il denaro. È una forza invisibile, immortale che circonda e dirige ogni cosa, onnipotente e senza limiti, una "mano invisibile" che, si dice, fa girare il mondo.
Eppure, il denaro oggi è un'astrazione, al massimo simboli su un pezzo di carta ma di solito semplici pezzi di un computer. Esiste in un regno lontano dalla materialità. In quel regno, è esente dalle leggi più importanti della natura, perché non decade e non ritorna al suolo come tutte le altre cose, ma è piuttosto conservato, immutabile, nelle sue volte e nei file del computer, persino crescendo nel tempo grazie all'interesse. Presenta le proprietà della conservazione eterna e dell'aumento eterno, entrambi profondamente innaturali.
La sostanza naturale che si avvicina di più a queste proprietà è l'oro, che non arrugginisce, non appanna o non decade. All'inizio, quindi, l'oro veniva usato sia come denaro che come metafora dell'anima divina, ciò che è incorruttibile e immutabile.
Sacred Economics - Ulteriori informazioni
La proprietà divina dell'astrazione del denaro, della disconnessione dal mondo reale delle cose, raggiunse il suo culmine nei primi anni del ventunesimo secolo quando l'economia finanziaria perse il suo ormeggio nell'economia reale e prese una vita propria. Le vaste fortune di Wall Street non erano collegate a nessuna produzione materiale, sembrando esistere in un regno separato.
Guardando dall'alto delle Olimpiadi, i finanzieri si definivano "padroni dell'universo", incanalando il potere del dio che servivano per portare fortuna o rovinare le masse, spostare letteralmente montagne, rastrellare foreste, cambiare il corso dei fiumi, causare il ascesa e caduta delle nazioni. Ma il denaro si rivelò presto un dio capriccioso.
Mentre scrivo queste parole, sembra che i rituali sempre più frenetici che il sacerdozio finanziario usa per placare il dio Denaro siano vani. Come il clero di una religione morente, esortano i loro seguaci a maggiori sacrifici mentre incolpano le loro disgrazie o sul peccato (banchieri avidi, consumatori irresponsabili) o sui misteriosi capricci di Dio (i mercati finanziari). Ma alcuni stanno già dando la colpa ai sacerdoti stessi.
Quella che chiamiamo recessione, una cultura precedente avrebbe potuto chiamare "Dio che abbandona il mondo". Il denaro sta scomparendo e con esso un'altra proprietà dello spirito: la forza animatrice del regno umano.
Credito fotografico: Terry Thomas
Al momento della stesura di questo documento, le macchine di tutto il mondo sono inattive. Le fabbriche si sono fermate; le attrezzature per l'edilizia sono abbandonate nel cortile; i parchi e le biblioteche stanno chiudendo; e milioni diventano senzatetto e affamati mentre le unità abitative sono libere e il cibo si svuota nei magazzini. Tuttavia, esistono ancora tutti gli input umani e materiali per costruire le case, distribuire il cibo e gestire le fabbriche. È piuttosto qualcosa di irrilevante, quello spirito animatore, che è fuggito.
Ciò che è fuggito sono i soldi. Questa è l'unica cosa che manca, così poco sostanziale (sotto forma di elettroni nei computer) che difficilmente si può dire che esista affatto, eppure così potente che senza di essa, la produttività umana si blocca. Anche a livello individuale, possiamo vedere gli effetti demotivanti della mancanza di denaro. Considera lo stereotipo del disoccupato, quasi al verde, accovacciato davanti alla TV nella sua maglietta, bevendo una birra, a malapena in grado di alzarsi dalla sedia. Il denaro, a quanto pare, anima le persone e le macchine. Senza di essa siamo scoraggiati.
Il denaro sta scomparendo e con esso un'altra proprietà dello spirito: la forza animatrice del regno umano.
Non ci rendiamo conto che il nostro concetto di divino ha attratto ad esso un dio che si adatta a quel concetto e gli ha dato la sovranità sulla terra. Separando l'anima dalla carne, lo spirito dalla materia e Dio dalla natura, abbiamo installato un potere dominante che è senz'anima, alienante, empio e innaturale. Quindi quando parlo di rendere sacri i soldi, non sto invocando un'agenzia soprannaturale per infondere la sacralità negli oggetti inerti e banali della natura. Sto piuttosto raggiungendo un tempo precedente, un tempo prima del divorzio tra materia e spirito, quando la sacralità era endemica di tutte le cose.
E qual è il sacro? Ha due aspetti: unicità e relazione. Un oggetto o essere sacro è speciale, unico, unico nel suo genere. È quindi infinitamente prezioso; è insostituibile. Non ha equivalenti, e quindi nessun "valore" finito per valore può essere determinato solo dal confronto. Il denaro, come tutti i tipi di misura, è uno standard di confronto.
Per quanto sia unico, il sacro è tuttavia inseparabile da tutto ciò che è andato a farne, dalla sua storia e dal posto che occupa nella matrice di tutto l'essere. Potresti pensare ora che davvero tutte le cose e tutte le relazioni sono sacre. Questo può essere vero, ma sebbene possiamo crederlo intellettualmente, non sempre lo sentiamo. Alcune cose ci sembrano sacre, altre no. Quelli che lo fanno, li chiamiamo sacri, e il loro scopo è in definitiva quello di ricordarci la sacralità di tutte le cose.
