Dirk Moldt ricorda a John Feffer la caduta del muro, accovacciato a Friedrichshain nei primi anni '90 e l'omicidio del suo amico da parte dei neonazisti.
È stato un momento esaltante essere giovani nel novembre 1989 e vivere a Berlino Est. Non è stato solo il muro fisico che è caduto il 9 novembre. Sono stati anche i numerosi muri invisibili a chiudere chiunque non si conformasse. Tutti coloro che erano stati in gran parte nascosti alla vista - punk rocker, dissidenti, travestiti - uscirono dall'armadio, per così dire, e in un regno pubblico appena liberato.
Molti tedeschi orientali erano già fuggiti dal paese nel 1989 prima della caduta del muro - decampando a Praga o viaggiando attraverso l'Ungheria fino all'Austria e alla Germania occidentale - e molti altri si riversarono attraverso l'apertura del confine. Si sono lasciati alle spalle i loro lavori, i loro Trabant e, forse soprattutto, i loro appartamenti. Per coloro che rimasero indietro, specialmente i giovani, improvvisamente ci fu un numero enorme di posti vuoti che potevano occupare. Le grandi città della Germania orientale, ma in particolare Berlino est, divennero il paradiso degli occupanti abusivi. Perfino le persone di Berlino Ovest, che avevano la propria cultura tozza prima della caduta del Muro, iniziarono a trasferirsi a est, nella nuova terra di opportunità tozza.
Da giovane, Dirk Moldt fu coinvolto nel movimento di opposizione nella Germania orientale, in particolare il gruppo Church from Below che si staccò dalle strutture ufficiali della Chiesa. Era anche al centro della cultura degli abusivi che fiorì a Berlino Est nei primi anni '90. A febbraio, in un caffè in quello che un tempo era stato un quartiere squat principale di Berlino Est, mi parlò dell'atmosfera festosa che aveva prevalso in quei primi giorni dopo la caduta del Muro.
"Sulla Mainzer Straße c'erano 11 edifici occupati", ha riferito. “Visivamente e culturalmente questa era una novità. La parte della strada con case occupate era lunga 200 metri. Sulla strada c'erano diversi gruppi. Una casa, per esempio, aveva travestiti. I ragazzi andarono in giro con abiti femminili molto caldi. Sembrava in un film. Indossavano trucchi, piccoli riccioli biondi e gonne corte, sembrava davvero folle. Altre case erano davvero militanti dove indossavano sempre abiti neri e giacche con cappuccio. Tutte le case erano drappeggiate con bandiere e striscioni. Ogni sera, le persone si sedevano davanti alle loro case a mangiare, chiacchierare e bere."
Ma gli occupati occupavano solo un lato della strada. "Dall'altra parte della strada vivevano persone normali", ha continuato. “Il problema era che dovevano alzarsi presto per andare al lavoro. Molti di loro non osarono dire agli occupanti di stare zitti, per favore. Se hanno chiamato la polizia, la polizia ha detto: "Non siamo stupidi, non entriamo lì". Una strada dove la polizia non va? Nessuno stato può tollerarlo."
Lo stato ha reagito. Così fecero i neonazisti. Alla fine anche le forze della gentrificazione si allontanarono dalla cultura tozza. Dirk Moldt vive ancora nell'appartamento che ha occupato così tanti anni fa. Durante il caffè, ha ricordato l'intensa gioia di quei primi giorni e l'intensa disperazione che seguì, in particolare quando i neonazisti uccisero uno dei suoi amici più cari. L'intervista è stata condotta il 6 febbraio 2013 a Berlino. Interprete: Sarah Bohm.
* * * JF: raccontami un po 'di te.
DM: Sono nato a Pankow, un quartiere di Berlino Est nel 1963. Ho avuto diverse professioni. Sono un orologiaio qualificato. Ho lavorato per il Volkssolidarität (People's Solidarity) - un'organizzazione sociale nella RDT, che sosteneva gli anziani. Ho anche lavorato come bibliotecario e nel 1996 ho iniziato a studiare all'università. Ho studiato storia medievale fino al 2002. Dal 2004 al 2007 ho conseguito il dottorato. Ora lavoro come storico e sociologo in diverse aree. È difficile trovare un lavoro. Quindi non ho un lavoro a tempo indeterminato.
Ricordi dove eri e cosa stavi facendo quando hai saputo della caduta del Muro?
Ho dormito troppo la sera della caduta del muro. Ho lavorato molto duramente il 9 novembre. Ero molto stanco e avevamo un appuntamento con gli amici. Volevamo incontrarci, ma non sono venuti, quindi sono andato a dormire presto. La mattina dopo ho sentito che il muro era aperto.
Come ti sentivi quando ne hai sentito parlare?
Caduta del muro di Berlino, 1989
Per me e anche per i miei amici, quelle settimane sono state una festa senza fine. Sono cresciuto in circostanze sociali rigide come concrete. Ma da circa metà settembre 1989, le cose hanno lentamente iniziato a cambiare. Quindi all'inizio di ottobre, diciamo il 7 e l'8 ottobre, ogni giorno c'erano così tanti cambiamenti come mai prima nella mia vita. L'apertura del muro è stata una nuova dimensione in aggiunta a ciò.
Ho lavorato nella Kirche von Unten, la Chiesa dal basso, un gruppo di resistenza qui a Berlino. A metà degli anni '80, la guida delle Chiese protestanti nella RDT fece alcune cose che sembravano molto vicine allo stato.
Pertanto, molti gruppi all'interno della Chiesa che erano critici formarono la Chiesa dal basso. In realtà, non abbiamo mai creduto che ci sarebbe stato un cambiamento, solo che ci sarebbe stato un piccolo sollievo. Un cambiamento così grande era totalmente inimmaginabile. Questo è il motivo per cui la gioia per l'apertura del Muro è stata così grande.
C'era anche un altro aspetto. Abbiamo sempre saputo che l'esistenza della DDR era strettamente legata al Muro. Il muro sostanzialmente ha protetto il sistema e lo stato. Quindi, il nostro sentimento era ambivalente. Eravamo molto felici. Allo stesso tempo ci siamo resi conto - inconsciamente anche se all'epoca era ovvio - che se il Muro fosse aperto, la DDR smetterà di esistere. Volevamo un cambiamento all'interno della DDR. Ma volevamo anche che lo stato - questo paese - continuasse a esistere.
C'era una ragione particolare. Eravamo più giovani. Siamo cresciuti nella RDT. L'esistenza dello stato era normale per noi. La nostra concezione è forse paragonabile all'esistenza di tedeschi in Austria o nei Paesi Bassi o in Belgio o in Svizzera. Ovunque in quei paesi ci sono tedeschi. Allo stesso modo, la RDT era uno stato tedesco. Non potevamo immaginare che ci sarebbe stato un cambiamento così grande in Europa come stiamo vivendo al giorno d'oggi.
E questo potrebbe sembrare un po 'strano. Per noi città come Amburgo o Monaco o altre città della Germania occidentale erano molto più lontane rispetto ad esempio a Cracovia, Praga o Budapest. Questa era la prospettiva da dietro il muro.
Quindi, hai fatto una festa per due settimane o tre settimane …
Oh no, per tre mesi! Abbiamo avuto una sensazione di euforia. Ad esempio, ogni giorno hai incontrato dei confini. C'era il muro. Ma c'erano anche confini invisibili. E c'erano molti funzionari e polizia. C'erano anche cittadini normali che dicevano sempre: "È sempre stato così ed è bello così e quello che fai è sbagliato e così via". Vedere che non capivano il mondo in questo momento in cui il loro "idilliaco mondo "stava cadendo a pezzi era anche una festa.
Capisco che tu fossi parte di uno squat qui a Berlino
Mainzer Strasse, 6 giugno 1990
Tutti i miei amici vivevano in appartamenti occupati. Il principio di uno squat non era nuovo per noi. Qui, a Friedrichshain, è ora un'area in cui vive una classe media ben posizionata. Ma all'inizio degli anni '80 era un ambiente proletario. Molti appartamenti qui erano in pessime condizioni. Avevano stufe, ma solo pochissimi avevano i radiatori. C'erano pochi bagni. I bagni erano fuori dall'appartamento sulla scala. E molti appartamenti erano vuoti.
Abbiamo accovacciato questi appartamenti. Avevamo un sistema speciale per farlo. Non era permesso, ma potresti comunque farlo. Naturalmente abbiamo ascoltato la radio, la Free Berlin Broadcasting (SFB) e la Radio nel settore americano (RIAS), queste trasmissioni radiofoniche occidentali. All'inizio degli anni '80, c'erano notizie quotidiane su SFB di case occupate a Berlino Ovest. A volte eravamo meglio informati delle persone in Occidente. Naturalmente le circostanze di questi squat erano diverse. Lo sapevamo.
Nel 1989, quando il governo comunista non era più al potere, io e i miei amici dicemmo: “Stiamo per occupare una casa. Non appartiene a nessuno e vorremmo che la casa fosse per noi.”È qui sulla strada chiamata Schreinerstraße. Ciò è accaduto nel dicembre 1989. Per noi, questo edificio occupato non era una novità, ma una normale conseguenza della rivoluzione. In questo modo abbiamo anche visto lo squat sulla Mainzer Straße. A Berlino Ovest abbiamo incontrato vecchi e nuovi amici e abbiamo detto loro: “A est ci sono molti edifici vuoti. Puoi sostenerci occupando edifici.”E poi persone di Kreuzberg e anche della Germania occidentale arrivarono e occuparono case.
Quanto è durata la casa occupata?
Abbiamo occupato la casa fino al 1997. Poi abbiamo ottenuto i contratti. Vivo ancora lì.
Quanti appartamenti era?
Avevamo 20-25.
C'era una specie di organizzazione comunitaria? O la gente viveva nei loro appartamenti e basta?
A casa nostra, ci conosciamo da molti anni come amici. Avevamo già una struttura sociale. Abbiamo anche avuto più esperienza degli occupanti più giovani. Abbiamo avuto più esperienza di vita. Ad esempio, avevamo un principio secondo cui ogni adulto doveva avere la propria stanza, per poter chiudere la porta alle sue spalle. Questo è molto importante. Molte squadre di occupanti si sciolsero più tardi per questo motivo. A causa di problemi di vita normali come: chi lava i piatti e chi porta fuori la spazzatura? Abbiamo già avuto esperienza nel combattere questo.
Una volta abbiamo avuto alcuni visitatori da Copenaghen. Questi abusivi danesi ci hanno regalato un poster di un'enorme pila di piatti. Sotto l'immagine c'erano le parole: "Prima i piatti poi la rivoluzione". E anche: "Credi in te stesso". Quindi, il problema è lo stesso ovunque.
C'era una cucina per tutti gli appartamenti?
Avevamo una cucina per diverse persone. E avevamo appartamenti con una cucina per una sola persona.
Come diresti che lo squat qui era diverso da uno squat, per esempio, a Kreuzberg nella Berlino ovest?
Era totalmente nuovo qui a Berlino Est. Dal 1989 al 1991/1992, tutto ciò che è accaduto a Berlino Est è stato completamente nuovo: nuove strutture, nuove leggi, nuovi governi in città, un nuovo sistema di partito. Ecco perché la gente lo ha accettato in qualche modo. Normalmente, i cittadini orientali sono meno tolleranti di quelli occidentali. Ciò è dovuto all'educazione nella RDT. Solo pochi erano aperti a tollerare opinioni diverse, per esempio.
Inoltre, le strutture nella Germania orientale non erano fisse come a Berlino Ovest. A Berlino Ovest, ogni edificio aveva il suo proprietario. In Oriente molti edifici non avevano un proprietario. Erano stati gestiti dallo stato, quindi non conoscevi i proprietari. Quindi le compagnie residenziali e anche le amministrazioni distrettuali hanno detto: "Quelli che vogliono vivere qui dovrebbero venire". Questo perché molti appartamenti erano vuoti. All'inizio era tollerato. Alcune persone volevano avere un contratto e ne eravamo sospettosi. Un edificio occupato era qualcosa di diverso rispetto a un singolo inquilino che diceva: "Voglio vivere qui e voglio un contratto".
Mainzer Strasse, 1 giugno 1990
Gli abusivi occidentali erano diversi dagli abusivi qui. Erano stati educati diversamente. Avevano idee diverse sulla politica e lo squat rispetto a noi. Ad esempio, avevamo interiorizzato l'idea di non poter cambiare nulla in ogni caso e dovremmo prima negoziare e andare d'accordo in qualche modo.
Non ci siamo concentrati così tanto sullo scontro come gli abusivi occidentali. Abbiamo anche detto che vivere nella casa occupata riguarda l'intera personalità. Non era solo politico. Quindi abbiamo avuto una connessione diversa con l'edificio rispetto a molti abusivi occidentali. Certo, c'erano alcuni combattenti domestici in Oriente che portavano i paraocchi, e c'erano degli abusivi abili in Occidente. Quindi, non è così facile dividere le persone rigorosamente.
Ha anche qualcosa a che fare con le esperienze. Avevamo fatto esperienze diverse rispetto ai giovani in Occidente. Nella Germania orientale c'era qualcosa chiamato Gesamtberliner Häusergremium (il Comitato per gli edifici per l'intera città di Berlino). Come rappresentante di tutti gli edifici occupati, ha cercato di ottenere un'accettazione politica generale da parte della leadership politica e anche un modo per ottenere contratti. Ma non ci sono riusciti.
Nel frattempo la situazione nello squat Mainzer Straße è aumentata. Dopo lo sfratto da Mainzer Straße, la situazione era completamente diversa.
Cosa intendevi con escalation?
Sulla Mainzer Straße c'erano 11 edifici occupati. Visivamente e culturalmente questa era una novità. La parte della strada con case occupate era lunga 200 metri. Sulla strada c'erano diversi gruppi. Una casa, per esempio, aveva travestiti. I ragazzi andarono in giro con abiti femminili molto caldi. Sembrava in un film. Indossavano trucchi, piccoli riccioli biondi e gonne corte, sembrava davvero folle. Altre case erano davvero militanti dove indossavano sempre abiti neri e giacche con cappuccio.
Tutte le case erano drappeggiate con bandiere e striscioni. Ogni sera, le persone sedevano davanti alle loro case a mangiare, chiacchierare e bere. Dall'altra parte della strada vivevano persone normali. Il problema era che dovevano alzarsi presto per andare al lavoro. Molti di loro non osarono dire agli occupanti di stare zitti, per favore. Se hanno chiamato la polizia, la polizia ha detto: "Non siamo stupidi, non entriamo lì". Una strada dove la polizia non va? Nessuno stato può tollerarlo.
Poi c'è stata l'escalation. È iniziato con lo sfratto di una casa occupata a Lichtenberg e c'è stata una dimostrazione a Mainzer Straße. Un gruppo radicale di occupanti abusivi della Mainzer Straße bloccò la Frankfurter Allee. La polizia ha cercato di rimuovere la barricata e c'è stato uno scontro. Questo è aumentato per tre o quattro giorni. Successivamente, la Mainzer Straße è stata sfrattata.
Mainzer Straße era anche un luogo di cultura e creatività. Era l'unica strada colorata nell'intero distretto. Oggi si dice che Friedrichshain sia il distretto creativo. Ma nel 1990 il potenziale creativo è stato sfrattato.
Dove sono andate quelle persone?
Una parte è andata ad altri edifici. Una parte è tornata dai loro genitori. Alcuni studenti, ad esempio, si sono trasferiti in dormitori. C'erano circa 100 occupanti. Ma una città così gigantesca li assimila.
Per il tuo squat, c'era una grande differenza tra il 1 ° ottobre e il 3 ottobre 1990, prima e dopo la riunificazione? Ciò ha fatto la differenza a livello quotidiano nel tuo squat?
![Dirk Moldt [facing camera] reminiscing in his kitchen](https://i.trendingcountries.com/images/555675/squatting-east-berlin-in-the-90s-interview_4-j.webp "Dirk Moldt [facing camera] reminiscing in his kitchen")
Dirk Moldt [rivolto verso la telecamera] ricorda la sua cucina.
Per noi, tutto è cambiato. Credevamo che esistesse una terza via, una via socialista ma senza regole e vincoli ideologici, un po 'come una società anarchica. Nel gennaio 1990, c'è stata la prima manifestazione per la riunificazione a Lipsia. Ricordo che abbiamo riso e detto: "Sono pazzi".
L'opposizione nella RDT era solo una parte minima della società, forse un millesimo o centomilionesimo. Fino all'ottobre 1989 nessuno in questa opposizione aveva mai pensato che i due stati tedeschi potessero riunirsi.
Una piccola parte dell'opposizione - ad esempio Rainer Eppelmann, che viveva e lavorava qui dietro l'angolo - fece una svolta politica nel dicembre 1989. Poi dissero: "Ora vogliamo la riunificazione dei due stati tedeschi".
Credevamo che fosse solo una scheggia di una scheggia e che non avrebbero avuto successo. Ma molte altre persone hanno pensato diversamente. O credevano che avrebbero avuto una vita migliore se avessero avuto l'altra società. Ad esempio, la gente ascoltava anche la radio occidentale e guardava la TV occidentale, e c'era anche questa campagna elettorale. Siamo rimasti totalmente sorpresi quando abbiamo sentito che la maggior parte delle persone era a favore della riunificazione. Non eravamo solo noi. Anche altri furono sorpresi. Oggi posso spiegarlo, ma a quel tempo ero totalmente sorpreso.
Le elezioni si sono svolte nel marzo 1990. Credevamo che ci sarebbero voluti due o tre o quattro anni prima che ci potesse essere la riunificazione. Ma che ci è voluto solo un anno è stato incredibile. E anche il Volkskammer, il parlamento della Germania dell'Est, ha lavorato molto velocemente. Dissero: "Questi risultati elettorali possono significare solo qualcosa per il futuro, che è la riunificazione". Il 1 ° luglio arrivarono i soldi occidentali, con l'Unione Sociale ed Economica. E poi a ottobre c'era l'Unione politica. Dalle elezioni di marzo al 3 ottobre 1990, ho sempre temuto che ci sarebbe stato un colpo di stato, come quello che è successo a Mosca. Pensavo che i generali della Stasi o dell'Esercito popolare nazionale si sarebbero ribellati. Ma non lo fecero. Si voltarono anche loro.
Hai provato a continuare questa convinzione nella RDT nella tua piccola comunità? Nella tua casa occupata?
Assolutamente no. Era una realtà, ed era una sciocchezza promuovere qualcosa come Ostalgie. Abbiamo sempre cercato di essere realistici. Non c'era spazio per qualcosa del genere. Ma eravamo molto frustrati. Devo ammetterlo: eravamo davvero, molto arrabbiati. Per me, gli anni dal 1990 al 1995/1996 sono stati anni molto difficili. Era come un'oscurità per me. Non solo a causa della RDT, ma anche a causa delle numerose modifiche. Ad esempio, vi fu un fortissimo movimento neonazista, dovuto all'intolleranza della popolazione. Silvio Meier, l'amico con cui ho scelto l'edificio qui, è stato ucciso dai neonazisti nel 1992. E non c'era sera in cui potevi uscire per le strade senza aver paura. È stato così per me. Avevo anche una famiglia. Quindi ci sono stati anche dei bei momenti: quando è nato mio figlio.
Negli anni '80 e anche in seguito, abbiamo creduto che se i due stati tedeschi si fossero riuniti avremmo uno stato nazionale molto forte e questo stato nazionale avrebbe sollevato domande sui confini: "Che dire della Pomerania, che dire della Slesia?" guerra. Molti la pensavano così anche in Occidente perché era già successo due volte nella storia tedesca. Il trattato Two-Plus-four lo ha impedito. Ma non era chiaro se ciò sarebbe stato sufficiente a causa dei problemi che abbiamo avuto con i neonazisti.
Nel 1991, il re di Prussia, Federico II, arrivò qui per essere sepolto a Potsdam. Era stato sepolto da qualche altra parte prima. Helmut Kohl è andato al funerale ed è stato un funerale di stato. Anche l'esercito federale era lì con elmetti e torce. Questa foto è stata davvero impressionante. Federico II fu uno dei re più aggressivi della storia della Prussia. Certo, era anche un filosofo dell'Illuminismo e ha fatto molte cose buone. Ma abbiamo visto l'altro lato. E pensavamo davvero che dopo qualche anno avremmo avuto una guerra. Fortunatamente non è successo. Abbiamo anche visto che questo sistema democratico occidentale aveva dei lati positivi, che era sufficiente.
Accovacciato a Kreuziger Strasse, 1990
Ho iniziato a studiare all'università. Ho anche detto addio a molte vecchie idee, ad esempio questa idea che le imprese dovrebbero essere di proprietà statale. Non ho più ideali socialisti riguardo a questo problema. Ma penso che le persone dovrebbero essere in grado di decidere sulle proprie questioni personali. Per me è ancora importante che abbiano più autodeterminazione.
Abbiamo sperimentato la riunificazione come una sorta di occupazione. Molte persone, molti leader, vennero dall'Ovest all'Oriente. Hanno occupato posti di rilievo presso università, scuole e imprese. Le mie riflessioni sono cambiate quando è iniziata la guerra in Jugoslavia. Questo perché le persone che guidavano la guerra erano socialiste. Erano socialisti riformati. In realtà si scambiarono il termine "socialismo" con nazionalismo.
C'erano molti di quei ragazzi nella Germania dell'Est. Anche i politici della Germania orientale erano così. Anche dopo la caduta del muro, questa era la loro mentalità. Questa era la prima volta che ero contento dell'occupazione. Ho pensato: "Questo è meglio della guerra". Questo è stato 20 anni fa. Oggi il sistema è stabile.
Ma ovviamente ci sono ancora molte cose che dovrebbero essere cambiate, che dovrebbero migliorare. Qui in questa zona l'affitto è in costante aumento. Qui avvenne un duplice cambio di popolazione: una duplice gentrificazione. All'inizio, i proletari vivevano qui. Tutto ciò che non è stato inchiodato è stato rubato.
Se la sera camminavi per la strada e vedevi qualcuno che non conoscevi, attraversavi dall'altra parte della strada. Negli anni '80 e all'inizio degli anni '90, punk, fanatici e hippy - le persone colorate - si trasferirono qui.
E al giorno d'oggi, i gruppi a reddito più elevato si trasferiscono qui ed è diventata una città assonnata. Nel nostro edificio abbiamo condizioni di affitto fisse, quindi il nostro affitto non aumenterà. Quando eravamo abusivi, avevamo quei contratti. Siamo in una cooperativa, e questo è relativamente buono. Io pago solo un po 'di soldi. Quindi è bello occupare le case!
Ora probabilmente non è facile occupare un edificio in città
È quasi impossibile Quasi non puoi farlo. Ovviamente non puoi dire alle persone che ora vivono qui e si lamentano dell'affitto: "Avresti potuto occupare un edificio".
Saresti disposto a parlare un po 'di più del tuo amico che è stato ucciso e delle circostanze che lo circondano?
Silvio Meier è venuto a Berlino nel 1986, ed è allora che l'ho incontrato qui. Era anche lì quando fu fondata la Chiesa dal basso. Silvio e io eravamo i tesorieri. Anche la resistenza deve essere finanziata e noi ne eravamo responsabili. Nel 1989 ci siamo accovacciati nella casa qui.
Silvio organizzò insieme a me un concerto nella chiesa Zionskirche nell'ottobre 1987. Era molto famoso: con la band di Berlino Ovest Element of Crime e anche una band della DDR. Alla fine del concerto hanno attaccato circa 30 skinhead. All'interno della DDR, questo caso ha scatenato una grande ansia. Anche la polizia era lì, ma non ha reagito. Alcune persone ferite andarono alla polizia e dissero: "Sono nazisti, fai qualcosa!" Ma la polizia ha detto: "No, non faremo niente". Successivamente abbiamo organizzato una campagna stampa insieme ai nostri amici nella Berlino Est Umweltbibliothek, una biblioteca ambientale e un importante gruppo di opposizione, e le sue connessioni con Berlino Ovest. Abbiamo riferito che c'era un concerto e che il Volkspolizei, ufficialmente antifascista, non ha fatto nulla quando sono arrivati i nazisti.
Targa dedicata a Silvio Meier
Questa campagna stampa ha contribuito a cambiare il paradigma. Fino ad allora, la RDT era considerata uno stato antifascista e il nazismo era considerato sradicato. Non c'erano nazisti. E se ce n'erano alcuni, era dovuto all'influenza dell'Occidente.
Quindi le forze di sicurezza, tra cui il Partito, la Stasi e la polizia, hanno capito che c'era un problema originale con i nazisti nella RDT. Gruppi di nazisti si erano rigenerati. È stato un problema molto forte non solo a Berlino, ma soprattutto nelle aree rurali e nelle città più piccole della RDT.
Il problema era che i giovani erano estremamente frustrati e non avevano educazione politica. Hanno appena respinto l'ideologia di stato. Anche il principio di intolleranza di cui parlavo prima è il risultato di questo. È la ragione per cui il pericolo dei nazisti è ancora più alto in Oriente che in Occidente.
Puoi dire che quello che è successo a Silvio nel 1992 è stato: momento sbagliato, posto sbagliato. È successo alla stazione della metropolitana Samariterstraße. Silvio e altre tre o quattro persone volevano andare a una festa quando un gruppo di giovani nazisti si avvicinò a loro. Avevano forse 16 o 17 anni. Indossavano toppe: "Sono orgoglioso di essere un tedesco". Silvio e gli altri hanno chiesto ai nazisti: "Che cosa indossi, di che cosa si tratta?"
Quindi i gruppi si separarono e il gruppo di Silvio scese alla stazione. Videro che non ci sarebbe stato un treno, quindi tornarono di nuovo a prendere un taxi. L'altro gruppo aspettava di sopra. Avevano coltelli a farfalla, che all'epoca erano famosi. Con questi coltelli attaccarono il gruppo. Silvio morì e altri due furono gravemente feriti. Ai giovani nazisti furono inflitte condanne minorili, poiché non erano adulti. Prima la polizia e poi anche i politici hanno detto: “È come una rissa in un pub. Non ha nulla a che fare con la politica.”Abbiamo fatto una campagna stampa e l'abbiamo confutata in pubblico.
Lo scorso autunno è stato esattamente 20 anni fa. Oggi c'è un nuovo movimento antifascista con un'iniziativa per nominare una strada come Silvio Meier. Vedono Silvio Meier come qualcuno che ha combattuto contro i nazisti. Ma diciamo: "Aspetta un momento, ha fatto molto di più". Era impegnato nel movimento per la pace e l'ambiente, faceva parte della Chiesa dal basso. Non solo l'antifascista dovrebbe essere onorato, ma l'intera persona.
Uno dei problemi è che il Linkspartei, il successore del partito comunista, dice: "Sì, Silvio Meier è un antifascista, quindi va davvero bene." Ma politicamente Silvio Meier era totalmente diverso da questo partito. Vogliono costruire un eroe. Questo è uno dei motivi per cui non voglio che la strada prende il nome da lui. Ci sono anche altri motivi. Abbiamo anche avuto controversie. Non era un eroe ma una persona molto normale. Mi chiedo sempre: "Perché abbiamo bisogno di eroi? Perché dobbiamo farlo?”Dico anche:“Se hai bisogno di eroi, devi diventare tu stesso eroi”.
Non lo capiscono. Si sentono offesi. Questi simpatici antifascisti vedono l'eroe, una persona completamente diversa da come era in realtà durante la sua vita. Ma è già stato deciso che una strada debba essere chiamata come lui.
Quale strada?
Gabelsberger Straße. Proprio in fondo alla stazione della metropolitana. Penso che Gabelsberger suoni meglio. Ma poi ci siamo resi conto che non possiamo impedire questo processo. Quindi, quello che abbiamo fatto è che abbiamo determinato ciò che sarà sulla targa che sarà anche lì.
Quindi puoi avere una spiegazione più dettagliata della sua vita
È un po 'difficile su una placca così piccola.
Quando ero qui, nel marzo 1990, camminavo lungo Oranienburger Straße e ho scoperto Tacheles. Nessuno me ne ha parlato, l'ho appena visto e non ci potevo credere, era enorme. E oggi sono andato lì ed è tutto chiuso, ovviamente, e tutti sono stati sfrattati. Sono curioso di sapere cosa hai pensato a riguardo quando è iniziato e cosa hai pensato a riguardo in seguito, quando è continuato
Ne ho avuto un'opinione abbastanza positiva per tutto il tempo. I primi occupanti erano miei amici. Quegli artisti non sapevano davvero come occupare un posto così grande. Hanno chiesto ai miei amici del Bucket, che l'avevano già fatto, come fare lo squat.
Tacheles 1995
C'era questa casa della cultura in Rosenthaler Straße che era occupata e si chiamava Bucket. Alcune persone hanno detto: "Oggi non c'è posto a casa tua, quindi andremo a Oranienburger Straße per occupare questo edificio e saranno Tacheles." Questo è ciò che mi ha detto uno degli occupanti.
Per noi andava davvero bene. Ogni edificio vuoto dovrebbe essere occupato. Ecco a cosa servono gli edifici. Sto pensando a studi per artista. Stanno diventando sempre più costosi. Devono lavorare da qualche parte. Se c'è un posto vuoto dovrebbero andare lì e farlo dal mio punto di vista.
In ogni storia di una casa occupata, ci sono cicli. Ci sarà un climax con molte attività e ci sarà una recessione, quando tutto sarà in crisi, ed è stato così con Tacheles. Ogni avanguardia ha il suo Hängefraktion, un gruppo di perdenti che sono solo in giro. A volte sono quelli in cima, a volte gli altri.
Purtroppo le persone di Tacheles non sono riuscite a ottenere contratti migliori durante il periodo in cui le persone attive erano in cima. È un peccato che non esista più. Hanno fatto molte concessioni. In alcuni punti avrebbero dovuto essere più conflittuali e avrebbero dovuto lavorare di più con la pubblicità. Mi dispiaceva vedere tutto chiuso così.
Guardando indietro al 1989 e tutto ciò che è cambiato o non è cambiato oggi, come lo valuteresti su una scala da 1 a 10 con 1 che è il meno soddisfacente e 10 che è il più soddisfacente
Difficile da dire. Quando ho una giornata ottimista direi 8. Quando ho una giornata pessimistica direi 2
Ciò significa che 5
Va bene: perché ho studiato e mi sono sviluppato. Ma non è possibile per me trovare un buon lavoro. Perché sono troppo vecchio. Ero più vecchio degli altri studenti all'università da più di 15 anni. Quando i datori di lavoro vedono il mio compleanno, dicono: "Troppo vecchio".
Siamo nati nello stesso anno. Quindi sì, conosco il problema
Molte persone della nostra età nella DDR si sono sviluppate in modo normale. Studiarono quando avevano vent'anni e anche a Berlino Ovest. Ma ho fatto la rivoluzione. Quindi ora devo pagare per questo. Non solo io, ma anche mio figlio, perché non possiamo fare delle belle vacanze come altre persone che guadagnano normalmente, ad esempio, o visitare concerti. Non ci sono abbastanza soldi a casa. Quindi anche mio figlio paga per la rivoluzione. Questo è un motivo per cui dico 2. Ma la possibilità che mio figlio possa dire: forse andrò in Olanda per i miei studi. Ciò non era possibile nella DDR. Quindi, questo mi fa venire voglia di dire 8 o 10.
In realtà hai risposto alla seconda domanda, che riguardava te personalmente. La prima domanda riguardava la società in generale e i cambiamenti in Germania nel complesso su una scala da 1 a 10. Le daresti lo stesso numero? Gli daresti un 5?
Se non avessi un ruolo in questa domanda, direi forse 8.
Quando guardi nel prossimo futuro due o tre anni e valuti le prospettive per la Germania su una scala da 1 a 10, 1 è il più pessimista e 10 il più ottimista
Oh, sono davvero ottimista. Viviamo come su un'isola qui. La Germania è ricca, l'Europa è ricca, tutte le persone vogliono andare in Europa, vogliono avere tutte le opportunità. Lo sai dagli Stati Uniti. Ma tra 100 anni non sarebbe così bello se non avessimo cambiamenti nel nostro sistema.
Sembra un 9, se dovessi darti un numero
Va bene. Lo pensi anche tu? Diresti 9?
Se qualcuno mi chiedesse degli Stati Uniti sarei pessimista. Ma sono ottimista sulla Germania
Questa storia è stata scritta da John Feffer e originariamente apparso su Slow Travel Berlin, che pubblica spedizioni approfondite dalla città, organizza tour intimi e seminari creativi e ha prodotto la propria guida compagna piena di consigli utili.
