Viaggio
Maile Arvin è una studiosa femminista hawaiana nativa che scrive di teorie femministe native, colonialismo dei coloni, decolonizzazione, razza e scienza nelle Hawaii e nel vasto Pacifico. Attualmente è membro post-dottorato in studi etnici del Presidente della University of California presso la UCR e si unirà ufficialmente al dipartimento come assistente professore a luglio. Fa parte del gruppo di lavoro della Critical Ethnic Studies Association e fa parte dell'Hinemoana di Turtle Island, un gruppo femminista di attiviste, poetesse e studiose delle isole del Pacifico situate in California e Oregon. Puoi trovare alcuni dei suoi scritti accademici qui.
Bani Amor: raccontaci di te, del lavoro che fai e di come le tue identità giocano in quel lavoro.
Maile Arvin: Quindi sono nativo hawaiano e la mia famiglia è di Waimanalo, una piccola città sul lato opposto del vento di O'ahu. Sono un accademico: faccio ricerche e insegno sulla razza e l'indigeneità nelle Hawaii, nel Pacifico più grande e altrove. Essere nativo hawaiano fonda il mio lavoro, mi motiva a scrivere storie e storie di nativi hawaiani in modi complicati e rispettosi.
Uno dei miei progetti attuali sta lavorando con Hinemoana di Turtle Island, un gruppo di nativi hawaiani e altre donne femministe delle isole del Pacifico, molte delle quali sono anche accademiche ma anche poetesse, attiviste, artisti. Ci sosteniamo l'un l'altro nel mondo accademico e siamo responsabili gli uni verso gli altri. Ci parliamo molto delle questioni attuali che riguardano le isole del Pacifico, di solito in notizie che cancellano del tutto l'esistenza degli isolani delle isole del Pacifico e talvolta scrivono risposte sul nostro blog, muliwai. Attualmente stiamo lavorando a una risposta al film Aloha. O forse di più sulle critiche al film interamente incentrate sul casting di Emma Stone.
Bani Amor: Word. Questo mi porta alla mia prossima domanda: trovo spesso che i media di viaggio e il turismo siano complici del colonialismo dei coloni, in quanto pretende ancora un'immagine arcaica e falsa delle popolazioni indigene come caricature sorridenti che sono pronte, disposte e in grado di servire al momento giusto e chiamata del turista (bianco). Qualche idea sul perché questo sia particolarmente vero per le Hawaii?
Maile Arvin: Per Hawai'i, poiché in realtà è uno stato americano, c'è questo incredibile senso di diritto che gli americani bianchi in particolare sentono di essere a casa alle Hawai'i. Dalla seconda guerra mondiale in particolare, e dal bombardamento giapponese di Pearl Harbor, questa narrazione di Hawai'i è il luogo che rende militarmente sicuro il resto degli Stati Uniti. E insieme a ciò, c'è anche la necessità di giustificare e naturalizzare l'occupazione militare americana di queste isole che si trovano a oltre 2000 miglia di distanza dal continente americano. Così l'Hawai'i diventa questo luogo femminile che ha bisogno dell'esercito maschile maschile per salvaguardare sia l'Hawai'i che il resto degli Stati Uniti e le donne native hawaiane in particolare diventano questi simboli di un luogo felice e paradisiaco, un luogo in cui i militari bianchi divertiti, prenderà la sua ragazza nativa hawaiana.
Poi c'è solo la situazione economica delle Hawaii. Le due più grandi industrie sono quella militare e quella turistica, quindi molti nativi hawaiani devono lavorare l'uno o l'altro. Quindi ci saranno molti nativi hawaiani che lavorano come attori, personale, ecc. Negli hotel di Waikiki. E viene chiesto loro di proiettare una certa immagine, in linea con questa vecchia ma attuale idea coloniale dell'Hawai'i come luogo spensierato, luogo di vacanza per i bianchi.
Penso che a volte abbia anche la sensazione che gli Stati Uniti abbiano "aiutato" le Hawai'i e i nativi hawaiani, attraverso la "civiltà" e conferendo lo stato di stato alle Hawai'i. Quindi i nativi hawaiani dovrebbero essere grati agli americani bianchi per quelle cose. Che in realtà significa colonialismo e genocidio dei coloni.
Bani Amor: Giusto! I media di viaggio - mainstream e "indie" allo stesso modo - sembrano sostenere questa teoria secondo cui la presenza turistica = presenza salvatrice, che gli indigeni in qualche modo * hanno bisogno * di turisti per migliorare la loro economia, mantenere le cose "civilizzate", cioè la colonizzazione è un progresso. In Hawai'i, la presenza turistica sembra mai un'altra forma di occupazione?
Maile Arvin: Assolutamente. Il che non vuol dire che i nativi hawaiani odiano tutti i turisti. Ma proprio quel turismo è questa struttura che favorisce l'occupazione americana delle Hawaii. Un esempio è che Waikiki, il sito in cui la maggior parte degli hotel sono raggruppati su O'ahu, può spesso essere attivamente ostile ai nativi hawaiani che sembrano fuori posto lì. Il Consiglio Comunale continua a approvare queste risoluzioni per vietare a chiunque di dormire o mentire sui marciapiedi. Che è una palese misura anti-senzatetto che costringe i nativi hawaiani a non vedere la maggior parte dei turisti.
Vivo in California e molte persone che vivono qui vanno in vacanza alle Hawaii. A volte mi chiedono dove andare o vogliono solo dirmi dove sono andati. E di solito vanno alle isole esterne, non a O'ahu da dove vengo, alle isole Moloka'i o Kaua'i, dove in realtà non sono mai stato. Sono contento che molte persone adorino le Hawai'i, ma a volte è difficile non sentirsi turbati quando sembra che il mio quartiere californiano abbia visto più Hawai'i di me. Ma poi mi chiedo cosa vedono davvero e penso a quanto devono perdere.
Per i nativi hawaiani, è davvero importante cercare di avere una relazione con i luoghi che visiti, o almeno riconoscere le relazioni che altre persone di quel luogo hanno con quella terra. Quindi non si tratta solo di vedere il più possibile delle Hawai'i, ma di avere relazioni, onorando le responsabilità verso i luoghi.
Bani Amor: Sì, ed è difficile comunicarlo alle persone (bianche) che vogliono visitare le nostre terre. Mi ci sono voluti 21 anni per arrivare in Ecuador, da dove viene la mia famiglia, e fino a quel momento i bianchi vorrebbero dirmi quante volte erano stati lì, cosa hanno fatto, cosa avrei dovuto vedere quando Finalmente ci vado. È stata una tortura! E quando vivo in Ecuador (bianco) le persone parlano sempre delle Galapagos, un luogo per lo più inaccessibile per gli attuali ecuadoriani. Non sono mai stato, né ha il 99% della mia famiglia.
Maile Arvin: Sì! È davvero difficile convincere le persone a riconoscere veramente quanto privilegio struttura la loro capacità di viaggiare. Non solo cercare di spiegarlo, ma sederci con quello per quanto scomodo possa essere. È anche difficile indurli a vedere i modi in cui i loro commenti sono spesso strutturati in base all'aspettativa che i popoli indigeni siano guide turistiche o che vi sia un'autentica esperienza indigena che possono casualmente chiedere e ricevere.
Bani Amor: Sì, è una transazione. I posti sono venduti ai turisti come marchi e il loro consumo di posto obbliga gli indigeni a diventare un imbroglione culturale, in un certo senso. Tornando alle percezioni dei turisti - pensi che ci sia un sentimento che alcuni o molti Kanaka Maoli / nativi hawaiani hanno nei confronti dei turisti che i media stanno cancellando intenzionalmente?
Maile Arvin: Penso assolutamente che i media (locali o nazionali) non vedano i nativi hawaiani come un pubblico primario, e quindi anche quando si parla di problemi relativi ai nativi hawaiani, è spesso molto superficiale e cerca di non creare persone non native scomodo.
Ad esempio, la migliore copertura attorno ai protettori di Kanaka Maoli di Mauna Kea che blocca la strada per la vetta in cui si propone di costruire un telescopio di trenta metri proviene in gran parte dai media internazionali o semplicemente dalle persone che usano i social media per ottenere informazioni. I media locali e nazionali cercano spesso di presentare "entrambe le parti" in modi che sono insignificanti e non riconoscono le dinamiche di potere. Quindi i nativi hawaiani vengono chiamati per essere "incivili" per non essere d'accordo con le priorità della scienza occidentale.
Mauna Kea è un sito molto sacro all'interno delle epistemologie hawaiane. È il piko, o cordone ombelicale, che significa il luogo di nascita del nostro popolo. Ma i protettori non stanno combattendo semplicemente per preservare il sito per i nativi hawaiani. Stanno anche combattendo per fermare la distruzione ambientale e il possibile avvelenamento della falda acquifera che avrebbe effetti su tutti coloro che vivono sull'isola delle Hawaii. Ma i media raramente lo riconoscono, rappresentano il "lato nativo hawaiano" rispetto a tutti gli altri, il che è un falso binario.
Bani Amor: Molto spesso, le conseguenze del turismo portano direttamente al razzismo ambientale, sono progetti complicati contro cui i nativi combattono attivamente. Mi chiedo come quel binario sia falso, puoi chiarire?
Maile Arvin: Intendo solo che i media trattano spesso le opinioni dei nativi hawaiani come questo tipo di opinione specializzata, boutique, che è rilevante solo per un numero molto limitato di persone. Quando in realtà le conoscenze dei nativi hawaiani devono condividere e le lotte nelle quali i nativi hawaiani sono impegnati, spesso hanno un impatto su tutti. Soprattutto per quanto riguarda l'ambiente. Quindi mi sembra falso tokenizzare i nativi hawaiani in questa casella che a volte è riconosciuta, ma è impostata come necessariamente contro i bisogni / i desideri del grande pubblico, quando non è nemmeno sempre così. Ha senso? Forse il falso binario non è la frase giusta per questo.
Bani Amor: Sì, grazie per il chiarimento. Sembra che i media abbiano fatto molto lavoro per invalidare quelle opinioni "boutique". La mia ultima domanda è solo su come ottenere alcune risorse qui in modo che le persone possano fare un lavoro che continua dopo la fine di questa conversazione: per le persone che cercano di bilanciare le loro percezioni delle Hawaii, puoi nominare alcuni attivisti, gruppi o creativi di Kanaka Maoli / Native Hawaiian che stanno lavorando per la decolonizzazione?
Maile Arvin: Volentieri! Questo è un blog davvero meraviglioso, He Kapu Hehi Ale, scritto da un gruppo di nativi hawaiani e altri in Hawai'i. Copre un sacco di problemi attuali nel Pacifico, incluso Mauna Kea, ed è davvero creativo e semplicemente fantastico. Per tenerti aggiornato su Mauna Kea, puoi seguire Sacred Mauna Kea Hui su Facebook. Un altro blog che adoro è di Teresia Teaiwa, accademica e attivista che lavora ad Aoteraroa / Nuova Zelanda. E infine Kathy Jetnil-Kijiner, poetessa e attivista della Micronesia che ha un blog. Inoltre ha recentemente tenuto un discorso / poesia killer alle Nazioni Unite.
Bani Amor: Fantastico, grazie!
