Viaggio
Che aspetto ha la cooperazione interreligiosa? Troy Nahumko trova un brillante esempio in un luogo improbabile: un piccolo quartiere di Granada, in Spagna.
Foto: Tawel
È mezzogiorno. Non la pausa panino alle 12 alla tua scrivania che mi viene in mente, né il pulsante di pausa di mezzogiorno alle 14:00 che rallenta l'intero paese a una pausa digestiva per la sua pausa pranzo quotidiana civilizzata, ma semplicemente un respiro naturale nell'equatore della lunga giornata.
Un giovane sale una scala a chiocciola e gode della vista privilegiata che si estende nella valle sotto di lui. Fa una pausa, fa un respiro profondo e poi succede qualcosa.
Qualcosa che non è stato sentito sulle gonne di queste montagne a volte innevate da oltre 500 anni, ma qualcosa che una volta risuonava 5 volte al giorno attraverso la maggior parte di questa penisola per quasi 800 anni.
La chiamata islamica alla preghiera.
Il posto è Granada e la vista privilegiata è l'Alhambra incastonata nelle gonne vestite di flamenco della Sierra Nevada. Una città così famosa da essere stata già chiamata la "sposa di Al-Andalus" nel XIV secolo, quando il grande viaggiatore Ibn Battutah descrisse l'incontro con residenti da lontane mistiche strade della seta come Samarcanda, Tabriz, Konya e India.
Il viaggiatore di Tangeri quindi probabilmente non sarebbe sorpreso dal momento che fino a 8000 visitatori al giorno da tutto il mondo spuntano un altro dei 1000 luoghi che devono vedere prima di morire proprio attraverso la valle, ma riparandosi sotto le piastrelle di argilla muschiosa dal gelo pioggia invernale, poche persone notano le parole pendenti che si perdono sotto i loro ombrelli tamburati dalla pioggia.
Guardando oltre i carichi di autobus dei turisti nelle visite guidate quickstop, trovo che la città sia ancora un luogo in cui culture e persone provenienti da tutto il mondo si incontrano e, soprattutto, interagiscono.
Ero venuto in pellegrinaggio di un viaggiatore per vedere cosa era rimasto del Gharnatah (Granada) di Ibn Battutah (XIV secolo) e per scoprire se c'era ancora della seta sulle viuzze e sulle strade che si snodavano ai lati di questa valle affilata.
Un incontro sorprendente
Girovagando per l'Albaycin, il quartiere dal sapore di cardamomo originariamente creato per ospitare i rifugiati musulmani in fuga dalle avventure del nord cristiano, vedo che questo barrio ha ancora un impulso umano.
Foto: Troy Nahumko
Proprio dietro le pile di cartoline, sapone per i piatti e carta igienica sono ancora in vendita. Accoglienti ristoranti marocchini, pensioni multinazionali e insegne multilingue sono impostati su una colonna sonora di artisti di strada che fondono il flamenco infuso di Hendrix sotto gli archi moreschi, tutti punteggiati 5 volte al giorno al momento della preghiera, per non dimenticare la fermata completa delle campane della chiesa.
La chiamata islamica svanisce e i pochi fedeli che si sono avventurati nel diluvio, si lanciano nella nuova moschea che è stata recentemente aggiunta al mix del quartiere.
Guardando i pochi che sperano ancora disperatamente di una pausa nel tempo sul mirador San Nicolas, noto che i loro ombrelli stanno lentamente diventando bianchi mentre la pioggia cambia ritmo. Non solo hanno perso la loro foto, ma hanno perso la chiamata che ha riportato l'Islam e con esso, Battuta, a Granada.
Camminando lungo il Camino Nuevo de San Nicolas, una combinazione dell'ispessimento del nevischio e il pensiero delle famose tapas di Granada mi hanno portato nel primo bar che mi sono imbattuto sulla destra.
A prima vista sembrava la barra spagnola per tagliare i biscotti; un rubinetto da birra alla spina d'acqua in rilievo davanti a una teca di vetro illuminata che mostrava i verdi scuri delle olive e le tonalità dorate dei diversi formaggi in attesa di accompagnare il tuo bicchiere di birra o vino … tutto mentre l'onnipresente TV brillava sul muro.
Scuotendo la neve bagnata e calpestando le mie scarpe mal equipaggiate mi resi conto che il mormorio del bagliore sul muro non era nella lingua di Don Chisciotte, ma quello del mio viaggiatore mandarino, Ibn Battutah.
Uno sguardo più attento alle pareti ha dimostrato le mie orecchie corrette quando ho notato che le immagini sulle pareti non erano di Madrid, ma Chefchaouen, un bellissimo villaggio marocchino blu appena sopra il Mediterraneo.
Voice In The Wind
Cambiando il mio "Buenos Dias" con il più adatto, "Sabah Al-hair", mi sono imbattuto nell'accogliente sorriso di Najib, il proprietario di Manchachica, un delizioso omaggio alla sua città natale dalle pareti blu.
Facendomi scivolare facilmente dallo spagnolo all'arabo, mi disse: "Sono qui da più di 25 anni e lavoro qui nel nostro ristorante quasi da tanto tempo." Tra servire birre, preparare tapas, occuparsi degli ordini del quartiere e bere continuò il tè, "Sono stato qui più a lungo di quanto non fossi in Marocco, questa è la mia casa adesso".
La cosa diversa di questa chiamata è che a differenza della super amplificazione pompata che ruggisce dai sottili minareti del Cairo, qui è solo un uomo, la sua voce e il vento.
A giudicare dal nome di base che la maggior parte dei clienti sembra passare, non sta esagerando, una caratteristica gradita nel quartiere.
Il giovane in cima alle scale nel minareto stesso fa parte di questo mix, un muezzin asiatico che chiama i residenti residenti dal Marocco, dall'Algeria e oltre. La cosa diversa di questa chiamata è che, a differenza della super amplificazione pompata che ruggisce dai sottili minareti del Cairo, le versioni registrate del nastro increspato ascoltate in tutto l'Iran o le oltre 60 voci concorrenti che risuonano nella valle biblica di Sana'a, qui è solo un uomo, la sua voce e il vento.
Perché la versione scollegata in quello che è probabilmente il paese più rumoroso d'Europa? Bene, in piedi appena sotto è stato facile vedere che la moschea ha potenti vicini e tutto ciò che potrebbe eclissare le loro campane, letteralmente o meno, è visto con estremo sospetto.
Integra, se sei tranquillo
Spronati dal sermone islamofobo, i reclami presentati contro questa moschea e altri in tutto il paese vanno dal surreale all'appartamento incredibile.
Foto: Troy Nahumko
Dai presunti problemi di parcheggio che potrebbe causare in questa zona in gran parte pedonale a possibili "conglomerati" nelle aree pubbliche in un paese che vive quasi per strada, il messaggio di fondo è chiaro: integrare, ma solo se non si è tranquilli.
Il fatto che sia stata costruita la moschea stessa è in qualche modo un miracolo. In tutto il paese avevo visto che i permessi per costruire moschee venivano regolarmente respinti dai consigli comunali e da una piccola ma vocale opposizione, spingendo i musulmani sottoterra a pregare in case private e persino in garage. Questo rifiuto e la conseguente segretezza creano l'ambiente perfetto per scontento e rabbia, l'antitesi del desiderato integrazione.
Questo protezionismo troppo zelante sembra controproducente in un paese in cui voci secolari che richiedono una separazione più chiara e ben definita tra Chiesa e Stato diventano ogni giorno più forti.
I giovani senza memoria vivente della dittatura cattolica che ha governato il paese per oltre 40 anni si chiedono perché i simboli cattolici siano onnipresenti negli spazi pubblici in un paese dell'UE la cui costituzione afferma che è professionale.
In un momento in cui viene messa in discussione la presenza stessa della religione nella vita pubblica, il battibecco interreligioso sembra dividere solo il numero crescente di credenti nella Spagna del 21 ° secolo.
Questo trattamento di seconda classe che i musulmani affrontano non è unico per Granada, e nemmeno per la Spagna. Il recente voto in Svizzera per vietare la costruzione di minareti ci ricorda che l'islamofobia è diffusa in tutto il cosiddetto vecchio continente.
La profilazione razziale negli aeroporti e ulteriori controlli di sicurezza per i cittadini di alcuni paesi islamici consolidano solo la pericolosa nozione sostenuta da alcune di una crociata moderna. Una preoccupazione per i musulmani, ma anche un avvertimento premonitore nei confronti di altri credenti e non credenti.
Shadow Of Peace
Parte della soluzione a questo sospetto potrebbe trovarsi all'ombra del minareto che domina il monumento più visitato della Spagna a Granada.
Qui trovo che immigranti latinoamericani che si sono convertiti all'Islam si accarezzano facilmente con i giovani americani che studiano lo spagnolo o i suoni del flamenco che hanno anche echeggiato a lungo in queste stradine tortuose, mentre i nativi di Granada acquistano il loro pane dagli europei dell'est che lavorano nelle panetterie algerine. Il mix di Ibn Battutah è ancora valido oggi.
Le persone che vivono qui non sembrano preoccuparsi se il Papa concede ai musulmani a Cordova il diritto di condividere un luogo santo allo stesso modo o se un giudice di Madrid pensa che sia contrario all'interesse pubblico che la chiamata alla preghiera venga amplificata sul loro Albaycin.
E se lo fanno, non sembra influenzare l'atmosfera coesiva che a volte manca in altri musei trasformati in quartieri in tutto il mondo.
C'è un detto popolare in Spagna, "Las cosas de palacio van despacio" (le ruote del governo girano lentamente) e quando quelli più in alto si rendono conto che in Albaycin c'è un'opportunità unica per imparare dal passato e saltare gli errori di altri paesi, potrebbe essere troppo tardi.
