Diffusa in tutto il mondo, che abbraccia ogni regione e confine, è una nazione vasta e senza confini.
Ogni anno milioni di persone migrano verso questa nazione, con lingua e costumi provenienti dalle zone più lontane del pianeta. La sua popolazione scorre con le stagioni, naturale e politica; sebbene notevolmente diverse, tutte le culture si incontrano qui all'interno di un'unica tradizione.
E non importa come possa crescere o restringersi, non può mai scomparire del tutto. E c'è sempre spazio per un altro.
Questo posto contiene il meglio e il peggio dell'umanità - forse non è migliore o peggiore di qualsiasi altro posto. Ma porta con sé un potenziale unico per la condivisione e il dialogo che non esiste da nessun'altra parte.
È proprio l'idea di questo posto che porta con sé la speranza di qualcosa di meglio.
È proprio l'idea di questo posto che porta con sé la speranza di qualcosa di meglio.
In qualsiasi momento, milioni di persone appartengono a questa nazione di viaggiatori. Nonostante il loro paese di origine, si trovano tra le case: quella in partenza e quella in cui torneranno.
Questa nazione liminale non serve a nessuna terra ma piuttosto a tutte, in uno scambio di informazioni e ispirazione - l'orgoglio di un popolo diventa una meraviglia per un altro. Qui lo straniero viene accolto come ospite d'onore, un legame tra vicini che ci aiuta a imparare più chiaramente cosa vuol dire essere umani.
La convinzione che l'umanità sia racchiusa in una singola comunità si chiama cosmopolitismo. Una filosofia con radici antiche, il suo lignaggio inizia con Diogene: quando gli è stato chiesto da dove venisse, ha risposto: "Sono un cittadino del mondo".
Un cittadino del mondo
Cosmopolita ha significato "mondano" o "sofisticato" (una parola stessa derivata dall'amore per la saggezza), ma in senso originale significava un amore universale per tutte le persone che respingono i confini.
Dalla sua dichiarazione, il cosmopolitismo è diventato uno stendardo per i coscienti di tutto il mondo - una dedizione a preservare il dialogo e la varietà tra tutti i modi di vivere. Ha trovato molti seguaci nel corso dei secoli, in particolare nell'opera di Immanuel Kant, che molto tempo fa aveva predetto un'unione di nazioni per porre fine alla guerra (il precursore delle odierne Nazioni Unite).
Il cosmopolitismo oggi ispira molti pensatori che continuano ad esplorare le sue possibilità.
Eppure il cosmopolitismo ha avuto anche i suoi avversari. Molti filosofi credono che una tale coalizione sia nella migliore delle ipotesi illusoria, mentre altri sostengono che l'aggressività e il conflitto sono l'ordine naturale delle cose.
Sfortunatamente, ci sono ampie prove a sostegno delle loro affermazioni. I divari tra linguaggio e credenze sono intimidatori e l'orrore ricorrente della guerra è un argomento schiacciante contro un mondo idilliaco.
Hegel credeva che la guerra fosse obbligatoria per l'idoneità di un paese, una festa di forza per spazzare via il legno morto. Se il cambiamento è inevitabile, allora la disparità è la condizione predefinita: la guerra non è la reazione alla pace, ma viceversa.
Una comunità più forte e migliorata è irrealizzabile attraverso la costante stagnazione della pace, per la quale non si può fare appello senza un conflitto definitivo. La pace, pensò Hegel, non è semplicemente l'assenza di guerra, ma la sua progenie. La pace è solo il futuro della guerra.
Se Hegel aveva ragione, le proteste degli anni '60 erano una causa persa prima che iniziassero. Come puoi smantellare un aspetto fondamentale della natura umana? Cosa comporta comunque la "pace globale"? Come si crea un mondo senza differenze e si mantiene l'individualità?
La soluzione non è eliminare conflitti o diversità, ma applicarli a fini produttivi.
Il valore del conflitto
Per quanto strano possa sembrare, il conflitto è vitale per la nostra esistenza. L'attrito dei nostri piedi per terra ci fa avanzare; l'attrito dell'aria contro le nostre corde vocali produce suono - senza attrito, saremmo muti e paralizzati.
Per quanto strano possa sembrare, il conflitto è vitale per la nostra esistenza.
È stato detto che "due pietre lisce non macinano", così è con la ricerca di un risultato positivo da viste alternative. Sebbene il conflitto abbia una cattiva reputazione, è in gran parte dovuto al fallimento di beneficiare di un'inevitabilità della fisica.
E, nonostante l'apparente inconveniente, la diversità richiede di considerare un approccio più ampio. Solo con una riflessione più consapevole possiamo vedere le cose sotto una nuova luce.
Se, come sosteneva Hegel, la pace scaturisse dalla guerra, si potrebbe sostenere che siamo più forti non per la capacità di condurre la guerra, ma per la capacità di trovare un accordo più sano. La fuga dalla dissonanza per trovare l'armonia dimostra il potenziale creativo del coro - non nel sconfiggere la variazione, ma nel canalizzarla.
Il filosofo moderno Kwame Anthony Appiah, nel suo libro Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers, scrive che
“Poiché ci sono così tante possibilità umane che vale la pena esplorare, non ci aspettiamo né desideriamo che ogni persona o società converga su un unico modo di vivere. Qualunque siano i nostri obblighi verso gli altri (o i loro verso di noi) hanno spesso il diritto di andare per la propria strada."
Gran parte dell'arte del viaggio risiede nella capacità di negoziare queste differenze e trovare un nuovo terreno da cui partire.
In effetti, come scrive Appiah, “ci saranno momenti in cui questi due ideali - preoccupazione universale e rispetto per la differenza legittima - si scontreranno. C'è un senso in cui il cosmopolitismo non è il nome della soluzione ma della sfida. (Enfasi aggiunta.)
La città dell'umanità
Considera che il rumore e il caos del mondo sono in realtà il suono del movimento: il ronzio dei veicoli sulla strada, il tenore delle voci nell'aria, tutti impegnati a raggiungere obiettivi simili, non contrari.
Ci sono infinite opportunità per la scoperta di nuove e reciproche culture sulle strade che ci legano insieme - per ogni pietra tra le mura della paura e dell'apatia, c'è un viaggiatore che lo abbatte.
Il cosmopolitismo è un'idea fluida e tenue, spesso minacciata dal fervore patriottico e dalla cecità del dogma.
Ma è anche un'affermazione audace e ottimista, che dichiara la cittadinanza a uno stato che sfida la supremazia, trascendendo qualsiasi nazione per chiudere gli spazi tra di noi.
La nazione viaggiatore è l'eco globale di Diogene, il momento reale del cosmopolitismo. È il brivido di trovarsi tra i compagni di ricerca tutti, ai margini che compongono la Città dell'umanità.
