Viaggio
Jed Purses riflette sull'amore e sulla compassione verso gli altri, poi si rende conto di aver dimenticato una cosa. Lui stesso.
Svegliati, medita, fai yoga. Fai la doccia, vesti, vattene. La voglia di una parantha viene dal venditore ambulante vicino alla mia bancarella del succo preferita. La bancarella del succo soffre di un'interruzione di corrente. Provo delusione. Ricordo i principi di un corso di meditazione vipassana recentemente completato - l'equanimità di fronte all'impermanenza - la brama del succo si attenua, ma non per il parantha.
Seduti alla bancarella del cibo mentre il ragazzo fa la parantha, ne conseguono sogni ad occhi aperti su come passerà un pigro sabato. Granola al caffè e spero di imbattermi nella donna su cui ho una cotta. Leggi, scrivi, fai un pisolino. Lascia che il giorno imponga l'azione.
La verità vissuta è molto più potente di qualsiasi comprensione intellettuale.
I miei sogni ad occhi aperti vengono interrotti quando i miei occhi catturano la caviglia di un uomo seduto sulla strada dall'altra parte della strada. Sono curioso perché la sua caviglia sembra essere in una posizione fisicamente impossibile. L'esperienza mi sta ingannando?
Nel corso di vipassana l'insegnante ha sottolineato che la verità sperimentata è molto più potente di qualsiasi comprensione intellettuale. Guardando oltre per rettificare ciò che l'intelletto mi dice contro la mia esperienza, osservo la base della sua gamba davanti alla sua caviglia. Tocca il suolo come se non avesse caviglia e piede.
Eppure, la sua caviglia e il piede erano distesi vicino al punto in cui la base della sua gamba toccava il suolo, tutto è ancora collegato. La consapevolezza si fa strada verso altre parti del suo corpo - l'altra gamba è protesica, le sue mani soffrono di lebbra, il suo viso è privo di espressione. I suoi occhi lavorano in congiunzione con una mano estesa per seguire i passanti. Una tazza di latta vuota e stampelle giacevano al suo fianco.
Diventa doloroso osservarlo più. Sorge la schizzinosità. Mi sento costretto ad agire, ma non so cosa si possa offrire per migliorare la sua situazione. Il modello di pensiero che ne risulta diventa spiacevole, scomodo e presto la mia attenzione ritorna sul ragazzo che fa il parantha.
Foto dell'autore
"Ti piace cucinare?" Dice il ragazzo notando la mia attenzione al suo lavoro.
Annuendo, chiedo in cambio: "Quell'impasto è solo farina e acqua, sì?"
"Sì."
“E il ripieno? Alloo, mattar, coriandolo? Qualunque altra cosa?"
"Cipolla, aglio."
Prima di stenderlo, prende la palla di pasta e riempie la patata nel mezzo. Quindi racchiude il ripieno tirando l'impasto attorno ad esso, facendo apparire la pallina come un cuscino.
Nella meditazione vipassana, gli studenti sono autorizzati a utilizzare tutti i cuscini che desiderano per rendere più confortevole la seduta per 10, 5 ore al giorno. I cuscini aiutano a ritardare il dolore, ma non lo fanno mai scomparire. Si potrebbe costruire un trono di cuscini, ma alla fine il dolore fisico in tutto il corpo deve essere affrontato.
Attraverso questo processo lo studente apprende che l'esperienza del dolore fisico è uno strumento per osservare come le nostre menti reagiscono a situazioni scomode. Se uno coltiva l'equanimità, semplicemente osservando il dolore per quello che è - una sensazione crescente e decrescente e per sua natura impermanente - il dolore alla fine si dissolve. Prima lo studente sviluppa il coraggio di sentire e osservare il dolore, prima può essere sciolto.
Comprendendo come la mia mente aveva reagito all'uomo dall'altra parte della strada, finisco il diversivo e lo fronteggio. Quali circostanze lo hanno portato a questa condizione? La mia mente giudicante presuppone immediatamente l'abuso di droghe e alcol.
In vipassana, gli studenti apprendono attraverso l'esperienza che tutte le nostre circostanze esterne sono il risultato diretto di ciò che accade nelle nostre menti. Queste circostanze possono cambiare se abbiamo il coraggio di affrontare noi stessi e gli schemi di pensiero. Mi chiedo se la situazione di quest'uomo sia così semplice?
La compassione alimenta l'azione per alleviare la sofferenza. L'azione intrapresa è unica per le capacità di ogni persona.
Non molto tempo prima di osservare quest'uomo, ho concluso la mia meditazione mattutina nel modo in cui il corso di vipassana ha insegnato, con mehta - amorevole gentilezza - e il desiderio che tutti gli esseri viventi sperimentino amore e compassione, che io stesso dia solo amore e compassione, per tutti gli esseri per essere liberi dal dolore e dalla sofferenza, per vedere tutti gli esseri come amici.
Nessuno può cambiare le circostanze passate dell'uomo che hanno portato alla sua condizione attuale, penso, ma osservandolo, si diventa consapevoli della situazione attuale e in risposta si sente compassione. La compassione alimenta l'azione per alleviare la sofferenza. L'azione intrapresa è unica per le capacità di ogni persona.
Mi sento soddisfatto dopo aver finito la colazione, guardo dall'altra parte della strada e mi chiedo cosa si possa fare in questo momento per aiutare. Provo amore e compassione per l'uomo e mi sento costretto ad agire da questi semplici sentimenti e nient'altro.
“Un'altra parantha per favore, per l'uomo dall'altra parte della strada. Pagherò per entrambi , dico, alzandomi in piedi.
Consegno i soldi al ragazzo e vado fuori dalla stalla. L'uomo dall'altra parte della strada inizia a muoversi in preparazione per andare avanti. Il ragazzo urla dall'altra parte della strada dicendogli di restare perché gli ho comprato la colazione. Mi sento a disagio, chino la testa, non volendo essere riconosciuto mentre me ne vado. Tuttavia, l'uomo dall'altra parte della strada mi dice alcune parole in hindi. Alzo lo sguardo con un breve sorriso per riconoscere e andare avanti.
Ora sto andando al bar per imbattermi nella mia cotta. Non mi accarezzo sulla schiena o mi sento orgoglioso, ho già dimenticato cosa ho fatto. Solo più tardi, dopo essermi seduto e pensato, mi vengono in mente le circostanze del mio dare. Mi chiedo a me stesso, all'età di 29 anni, di aver agito altruisticamente per la prima volta nella mia vita?
Dharamshala, India. Foto dell'autore
Oppure, ho perso un'emozione profondamente radicata e interessata a me stessa nel momento del dare? Non ricordo un'altra circostanza di dare in cui non avevo aspettative di ritorno, nemmeno l'aspettativa di sentirmi bene con me stesso. È questa la vera compassione? Ho vissuto davvero così a lungo senza mai dare in questo modo?
Tornato per strada e camminando svelto, sento una donna che mi dice: "Ciao Baba … per favore?" Abbasso lo sguardo e osservo una donna anziana con un caso simile di lebbra, occhiali rotti e vestiti strappati. Dopo uno sguardo, passo oltre, ignorandola.
Più tardi, le circostanze della mia compassione selettiva diventano evidenti. Perché il primo uomo e non la seconda donna? Quali sono le mie responsabilità come persona con relativo privilegio? Il mio conto in banca mi dice che avrei potuto offrire assistenza sanitaria, cibo e vestiti alla seconda donna.
Dovrei scegliere di farlo per uno, devo farlo per altri in condizioni simili? Se è così, finirei i soldi abbastanza rapidamente, e il martirio non è attraente né sembra essere una soluzione. Senza risposte chiare, rimane l'aspettativa che dovrei comportarmi perfettamente compassionevole in ogni situazione, e sono arrabbiato con me stesso per la mia mancanza di perfezione.
Questa volta non mi riferisco a Vipassana per spiegare le circostanze, anche se sono sicuro che potrebbe. Piuttosto, ricordo qualcosa di un libro che ho letto sulla comunicazione compassionevole. Un assioma di comunicazione e movimento compassionevole, dice il libro, è di avere prima compassione per te stesso.
Guardando indietro a come mi sono trattato della mia scelta di dare, noto che c'è un altro livello di compassione selettiva che mi è sfuggito: la compassione per me stesso.
