Foto principale: themanwithsalthair Foto: Camden Luxford
Fa tremendamente caldo e mi rannicchio sotto la felpa di Gabriel, desiderando casa, una bottiglia di crema solare lussuosamente densa da 60+ fattori, per il gelato. Sotto di noi, ballerini riccamente vestiti delle dimensioni di pezzi degli scacchi si muovono in precisi motivi geometrici attorno alla piattaforma centrale in finta pietra. Le rovine di Sacsayhuamán offrono uno scenario maestoso. Più in basso si trova la città di Cusco, e alla nostra destra ci sono colline andine verdeggianti.
L'Inca, l'imperatore da cui prese il nome un'intera cultura, e il suo sommo sacerdote parla a lungo in quechua, camminando a grandi passi sulla piattaforma di pietra con le braccia aperte. La sceneggiatura di fronte a me mi dice che è il "rituale della coca", ma sono stanco dei discorsi incomprensibili e lascio che la mia attenzione vada alla gente intorno a me.
La donna di fronte è piena di energia vivida, agitando minacciosamente una borsa di immondizia contro il bambino di fronte a lei ogni volta che si alza, girandosi per offrirci un po 'del suo frutto, ridendo a lungo e rumorosamente. Alla nostra destra è una señora più seria, di mezza età, con la gonna colorata e voluminosa preferita dalle donne andine, i suoi lunghi capelli scuri in due trecce unite. La sua energia è stata ovviamente assorbita dalla lunga attesa. La ascolto scontrosamente informando qualcuno che sta violando il suo spazio che è qui dalle 5 del mattino.
Questo è Inti Raymi: un grande festival cucito insieme nel 1944 da frammenti colorati lasciati da storici inca, reperti archeologici e rituali contemporanei delle comunità indigene. Fu una delle quattro celebrazioni inca più importanti tenute a Cusco: il centro dell'Impero e l'ombelico del mondo. Avendo luogo nel solstizio d'inverno, quando il Dio Sole è il più lontano dai suoi figli, ha celebrato il mito di origine degli Incas, ha ringraziato per un buon raccolto e ha supplicato il Sole di tornare e garantire la continua fertilità della Terra.
Quindi arrivarono gli spagnoli. Nel 1572 il viceré Francisco de Toledo dichiarò il festival pagano e contrario alla fede cattolica e ne proibì assolutamente la pratica.
Foto: infinitetrail
Oggi è salito di nuovo a diventare il secondo festival più grande del Sud America, secondo solo al Carnevale brasiliano. Più di 150.000 turisti stranieri e locali scendono a Cusco ogni anno, la maggior parte pagando $ 80 per un posto riservato nelle tribune più vicine all'azione.
Ci sediamo sullo sperone roccioso sopra lo spazio dello spettacolo, arrivati alle 8:30 del mattino per trovare circa 100 persone già lì. Abbiamo appisolato, chiacchierato e preparato sandwich mentre osservavamo la folla crescere nel corso delle ore. Ora, con le prestazioni in pieno svolgimento, ci sono migliaia di persone che si spingono da tutte le parti; sono per lo più famiglie indigene locali ma con una manciata di stranieri mescolati. I venditori stanno falciando tutto, dai cappelli alle patatine fritte al pollo al horno, e il caldo odore di sudore e pollo grasso è sospeso sulla folla. Un giovane entusiasta alla nostra sinistra ci coinvolge tutti in un'onda irregolare messicana mentre l'ora si avvicina e l'eccitazione si alza. Sembra una partita di calcio.
Quelli con posti riservati scivolano al loro posto con pochi minuti di riserva. Alle 13:30 si riempie un tamburo costante e una processione di nobili inca inca inizia a scendere dalle rovine nell'ampio spazio aperto ai nostri piedi.
Prima avevo chiesto a Gabriel perché la tradizione fosse stata ripresa. "Turismo, supongo", aveva deriso. Ed è, senza dubbio, una grande fonte di reddito per una città che ha prosperato sul dollaro turistico. Ma mentre mi siedo tra la folla di gente del posto che ha aspettato ore sotto il sole caldo e ora procede a urlare e lanciare immondizia a coloro che hanno osato stare in piedi e bloccare la vista, mi chiedo se sia così semplice.
Nessuno pretende che Inti Raymi possieda nemmeno un pizzico di autenticità. È un'evocazione di un passato morto da tempo, ma un passato che definisce l'identità nazionale peruviana in misura quasi inimmaginabile. I viaggiatori cinici che cercano l'elusivo “autentico” possono deridere la celebrazione come una trappola per turisti mirata, calcolata per estrarre quanti più dollari possibile dalle tasche straniere; ma la verità è più complessa.
La reinvocazione del Festival del Sole si è protratta sull'ondata di indigenismo del Perù del 20esimo secolo, un'epoca in cui l'élite intellettuale di Cusco afferrò la causa indigena cercando di sollevarli da vite di miserabile servitù, per "risvegliare la loro coscienza, "Ricorda loro il loro ricco patrimonio culturale e le vette che avevano raggiunto nell'Impero degli Incas - i Figli del Sole.
Nel tempo, questa identità è stata rivendicata per tutti i peruviani, la grande eredità inca è stata abbracciata da discendenti e meticci (quelli di eredità mista) e la lotta sociale per i diritti delle comunità indigene subordinate al progetto di costruzione della nazione, di stabilire un'identità e una cultura nazionali.
Certo, il turismo non era lontano dalle menti del dottor Humberto Vidal Unda e degli altri organizzatori del rinato Inti Raymi. Cusco è stato visualizzato come il centro del "peruviano", come un museo vivente che attirerebbe turisti da tutto il mondo. Questa visione è stata strettamente supportata da fondi governativi per l'infrastruttura necessaria.
Foto: Jessie Reader
A quanto pare, gli indigenisti di Cusco degli anni '40 erano impegnati in qualcosa. Nonostante un calo del turismo quest'anno, le strade di Cusco sono state piene. Mentre sorseggiamo una birra fresca nel negozio di un amico appena sotto Sacsayhuamán dopo il simulato sacrificio di lama e la chiusura dei festeggiamenti, guardiamo decine di migliaia di persone da tutto il mondo che scendono nella città davanti a noi. Il turismo è la linfa vitale della città, come molti hanno scoperto quest'anno durante i periodi di tensione successivi al disastro di Machu Picchu quando il turismo si è prosciugato quasi completamente e tutti hanno temuto per il loro lavoro.
Inti Raymi è in netto contrasto con la celebrazione terrena, difficile e brutalmente caotica che è Qoyllur Rit'i. Sono tentato di mettere Inti Raymi da una parte, considerarlo un'aberrazione nelle esperienze culturali "reali" che sto vivendo; ma sarebbe troppo facile. La manipolazione palese dell'identità nazionale mi mette a disagio, e la realtà deprimente è che molti degli indigeni nelle comunità vicine non possono permettersi di partecipare a una celebrazione accolta da persone che vivono a metà del mondo. Ma l'eredità inca del Perù è ricca, unica e degna di essere preservata. Chi sono io, come estraneo, per liquidare questa conservazione come grossolana, inappropriata o "inautentica"? Alcuni sosterrebbero che qualunque sia la motivazione alla base del suo slancio originale, la forza e il significato di questa celebrazione per le comunità locali fornisce un importante contrappeso alle forze omogeneizzanti della globalizzazione. Le persone intorno a me sulla collina comprano il gelato e si interrogano sul significato dietro gli sforzi sul palco, guardando una versione fabbricata di un passato lontano; ma è il loro passato e non dovrebbe essere respinto.
Ciò che mi scoraggia di più, qualunque sia la parte del dibattito che scelgo, non è per chi Inti Raymi è stato ricreato, o il valore della sua continua celebrazione, ma l'impotenza degli indigeni che dovrebbe rappresentare. Inserito nella Terra dalla Conquista spagnola, fu rigenerato per loro, non da loro, da una classe media intellettuale di origine europea o di sangue misto, che vide nella sua pratica la possibilità di romanticizzare e mitizzare la propria storia e identità. Possono o meno, come individui, valutare la conservazione di questo aspetto della loro cultura; ciò che mi preoccupa è che non hanno il controllo di questa conservazione, che di fronte ai prezzi gonfiati per i posti in tribuna e alla presunta selezione politicizzata di attori per interpretare i ruoli più importanti, il potere è ancora saldamente fuori dalle loro mani.
In questi giorni, i resti viventi della cultura inca guardano le celebrazioni dalla collina, un biglietto da tribuna da $ 80 un lusso inimmaginabile.
