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Daniel Suelo è un cittadino illuminato o un abile moocher?
DANIEL SUELO, 48 anni, è vissuto senza soldi né alcun sistema di baratto, e senza buoni pasto o aiuti del governo, negli ultimi nove anni. Mentre era in Ecuador in una missione del Corpo di Pace, ha assistito ad una comunità rurale che ha acquisito un aumento della ricchezza monetaria attraverso l'agricoltura e ha spostato il loro stile di vita tradizionale verso una dieta di cibi malsani, trasformati e una nuova dipendenza dalla televisione.
L'esperienza condusse Suelo in una ricerca spirituale che si realizzò in India, dove fu particolarmente commosso dai Sadhu, monaci erranti che rinunciavano a tutto il denaro e i beni. Ha preso la decisione consapevole di tornare a casa, di lasciare il lavoro e di ritagliarsi una vita senza soldi.
Come ha detto, “Mi sono semplicemente stancato di essere irreale. Il denaro è una di quelle cose intriganti che sembrano reali e funzionali perché due o più persone credono che sia reale e funzionale."
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Oggi Suelo vive in una grotta nello Utah e si sposta saltando sui treni o facendo l'autostop. Per il cibo si affida alle discariche di immersioni, alla ricerca di cibo, alla pesca e, occasionalmente, alla caccia. Dalla biblioteca pubblica crea un blog e un sito Web in cui discute della sua vita quotidiana e offre profonde riflessioni filosofiche sul perché una società basata sul concetto di denaro è dannosa e contraria alla nostra vera natura.
Dice che non è mai stato più felice, vivendo come "formiche e cervi e lumache e passeri e batteri, atomi e galassie".
Sebbene la storia di Suelo sia particolarmente avvincente, comunità meno radicali di "freegan" stanno spuntando in posti come San Francisco e New York. Questi gruppi sono nati dal desiderio di boicottare ciò che viene visto come un sistema aziendale non etico e di ridurre al minimo lo spreco di risorse. A vari livelli, i freegan recuperano cibo commestibile dai cassonetti, si accovacciano in edifici abbandonati e incoraggiano una riconsiderazione dei benefici del tempo libero e del gioco rispetto al lavoro eccessivo.
Questi movimenti non sono fioriti senza critiche. I freegans sono spesso liquidati come freeloader. Altri considerano lo stile di vita come un modo per affrontare l'estrema colpa liberale pur vivendo all'interno dei confini del privilegio e del conforto. Daniel Suelo riceve spesso messaggi di odio che lo espongono per ottenere un lavoro e smettere di muggire dalla società.
È un discorso valido. È quasi impossibile essere completamente autosufficienti. Suelo fa spesso affidamento su giostre, una biblioteca che è supportata da tasse e vari espedienti della società dei consumi. Respinge che questo svaluta la sua filosofia, chiedendo "Le rondini che nidificano in soffitte domestiche dipendono dal denaro?"
Cita che i flussi di merci dai produttori (operai) a banchieri, broker e proprietari terrieri che non producono nulla. Frequenta spesso il suo stile di vita come un ritorno a un modo di vivere più in linea con il mondo naturale, un modo per liberarsi da cose che non esistono verso uno di generosità e verità.
Tuttavia, si può sostenere che un sistema di baratto fa davvero parte della nostra natura. I nostri parenti più vicini, lo scimpanzé, barattano spesso cibo per toelettatura e sesso. Persino gli uomini delle caverne neolitici barattavano. Un ritorno in un mondo senza soldi sarebbe possibile solo se gli esseri umani, come le api e le formiche, decidessero di utilizzare le nostre abilità allo stesso modo in modo da poterci beneficiare reciprocamente liberamente.
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Conoscendo la storia dell'umanità, tuttavia, non sembra che possiamo aderire a principi così nobili. Inoltre, anche senza denaro o senza un sistema di baratto, gli esseri umani potrebbero ancora trovare il modo di opprimersi a vicenda.
È anche importante notare che lo stile di vita di Suelo non funzionerebbe se vivesse in un paese meno monetariamente ricco. Molte persone vivono praticamente senza soldi e non ci sono cassonetti o doni sovrabbondanti da generosi vicini per compensare la mancanza di "illusione monetaria". In quei luoghi, non essere schiavi di un pezzo di carta comporta anche la fame e la morte.
Molti viaggiatori spesso seguono una linea sottile tra l'ammirazione di una comunità e la romanticizzazione della povertà. È possibile chiedersi se i motivi di Suelo risiedano in una sorta di nostalgia imperialista nei confronti delle comunità che ha incontrato durante i suoi viaggi.
Tuttavia, filosoficamente parlando, è vero che tendiamo a vivere in una matrice di vita reale. La nostra società nel suo insieme è composta da cose che esistono solo nella nostra coscienza collettiva piuttosto che nella realtà.
"È interessante assistere qualcuno che non è d'accordo con la società convenzionale a tal punto che ne rinuncia completamente."
Prendi ad esempio l'idea dei confini. Nel diciannovesimo secolo, i nativi americani si riferivano al confine tra Canada e Stati Uniti come la "linea della medicina" perché erano perplessi sul fatto che le truppe americane li avrebbero inseguiti attraverso la terra ma si fermarono improvvisamente quando attraversarono quella linea invisibile. Hanno pensato che fosse magico; per i nativi americani, tutto era solo terra.
Proprio come i confini, il denaro è un concetto che diventa reale solo perché ci crediamo collettivamente. Come dice Suelo, “Se una banconota da un dollaro rappresentasse se stessa, non sarebbe più denaro. Sarebbe semplicemente un pezzo di carta con una bella arte.”Il fatto che le persone si uccidano a vicenda e rovinino la terra per un concetto astratto sembra quasi ridicolo se analizzato da quell'angolazione. È assolutamente esasperante quando più studi psicologici confermano il vecchio adagio sul fatto che i soldi non comprano davvero la felicità.
Chi comprende veramente il nostro complesso sistema monetario, a parte i pochi che traggono enorme beneficio da tale conoscenza? Henry Ford una volta disse: "È abbastanza bene che la gente della nazione non capisca il nostro sistema bancario e monetario, perché se lo facessero, credo che ci sarebbe una rivoluzione prima di domani mattina". Raramente mettiamo mai in discussione il nostro intero sistema finanziario fino a quando una sorta di disastro, come l'attuale recessione economica, accende la discussione.
Indipendentemente da qualsiasi posizione, è interessante assistere a qualcuno che non è d'accordo con la società convenzionale a tal punto che ne rinuncia completamente.
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